检索结果相关分组
- 观念与悲剧：晚清留美幼童命运分析
- 作者：石霓 年份：1998 期刊类型 ：学位论文 关键词： 本土文化 传统文化 文化价值 晚清政府 洋务运动 谴留学生 留美幼童 人生历程
- 描述：十九世纪以来,西方异质文明已真实地展现在中国人面前,它的"奇技淫巧"令中国人瞠目结舌.事实是,中国已从东亚的中心变成世界体系的边缘.然而,在本土文化跌入世界体系的"中心——边陲"格局时,封闭保守的传统文化观使中国不能很快产生积极的反应,反而竭力固守其文化价值
- 李鸿章的社会整合与控制思想研究
- 作者：田淑芳 年份：2013 期刊类型 ：学位论文 关键词： 李鸿章 社会整合 社会控制 社会建设
- 描述：的儒学教育,因而儒家思想文化中的“忧患意识”、“经世致用”的价值取向与“以和为贵”的处事原则是其社会整合与控制思想的文化基因。而在与西方接触交涉的过程中,李鸿章又意识到中国处于数千年未有之变局,学习西方当属救国之急务。于是,李鸿章在维护中国传统文化与学习西方先进文明之间、在因循守旧与立志革新之间徘徊游走,从社会制度、社会组织和价值观念等层面提出了整合方案,并付诸实践。在社会制度层面,李鸿章提出“中体西用,道器兼备”,坚持中国传统文化与社会制度的主体地位,认为中学可以“治人心”,具有精神价值；而西学可以“应世事”,具有物质价值,论证中国的传统文化可以通过采纳西学、兼容并蓄的方式,重新焕发生机与活力,这一思想有效地减少了改革的阻力、维护了民族尊严,能够防止社会迅速解体。在社会组织层面,李鸿章提出“团、练合一,守望相助”。太平天国运动爆发后,李鸿章回到家乡安徽,基于乡邻、亲族、门生故旧等地缘、血缘和业缘关系,努力发展团练,一方面对广大民众进行教育,使其自觉遵守社会行为规范,不敢藏留匪患；另一方面,组织军事训练,共同抵御外敌,形成了一支整齐可用的团练势力,对于维护安徽乃至整个清王朝的社会秩序都发挥了不可磨灭的作用。在价值观念层面,李鸿章提出“改革科举,兴学育才”。一方面维护科举制度在形成价值认同、促进社会流动等方面发挥的社会整合作用,另一方面,改革科举制所带来的人才禁锢等种种弊端,努力变革考试功令,兴办新式学堂,派遣幼童出国,引导有志之士明习洋务,使科技强国的理念深入人心,开拓了人们的视野,改变了人们的思维方式,从而在价值观念层面实现一定程度的社会整合与控制。与身处同一时代的康有为相比,李鸿章社会改革的步伐更加平稳缓慢,他的社会整合与控制思想更加务求实效。当然,由于历史和阶级的局限性,李鸿章社会整合与控制思想存在缺陷和不足,其根本目的亦是在于维护晚清政府的腐朽统治,但是,李鸿章的种种努力一定程度上维持了社会的运行与发展,延缓了中国殖民地化的进程,开启了中国近代化发展的道路,对当前的社会建设也存在一些有益的参考。
- 英国福公司的“影子股东”李鸿章
- 作者：雪儿 简思 年份：2008 期刊类型 ：报纸
- 描述：英国福公司的“影子股东”李鸿章
- 日本近代货币制度的确立与甲午战争赔款
- 作者：周爱萍 年份：1996 期刊类型 ：期刊文章 关键词： 货币制度 甲午战争 不兑换纸币 日本经济 货币金融制度 金本位制 中央银行 清政府 国际金融市场 银行券
- 描述：日本近代货币制度的确立与甲午战争赔款
- 江户时代的尊王思想与明治维新
- 作者：刘琳琳 年份：1999 期刊类型 ：学位论文 关键词： 江户时代尊王思想 近代化 幕藩体制
- 描述：家统治阶级的尊王意识和尊王政策，以及民众和下级武士的尊王意识。通过这些考察可以认为：江户时代尊王思想的实质就是要求人们无条件地崇拜和服从权威，但它在封建国家体制中的功能却具有两面性。即一方面它用天皇的万世一系为封建等级制度赋予了合理性，从而具有维护封建统治、强化幕府政权合法性的功能。另一方面，尊王思想把天皇抬高到封建国家最高君主的地位，这就在客观上降低了幕府的政治地位，削弱了其权威。由于尊王思想具有这种特异的性质和功能，所以它在幕末时期能够促使下级武士打破封建等级观念和藩本位意识的束缚，积极投入倒幕维新运动，推动了近代国家体制所要求的全民一致效忠国家意识的形成，从而在日本近代化起步阶段发挥了积极的推动作用。