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- 试论甲午战争前后中日民族心态的变化
- 作者：李庆辉 年份：1988 期刊类型 ：学位论文
- 描述：一步加强；中日两国民族意识也是在外来冲击下产生的。但明治维新后日本近代民族意识很快形成，并对近代国家建设起到了极大的推动作用，甲午以后则转变为狡隘的民族意识，以民族沙文主义，优越意识为主要表征。甲午战争以前中国非近代的民族意识占主导地位，甲午以后在中国社会精英中形成了近代民族意识，但中国全民族的近代民族意识终未形成；甲午故争以前日本人对中国人的态度总体来看是尊敬的、友好的战后日本人对中国人的态度则转变为普遍性的轻视、侮辱；甲午以前中国人仍是以居高临下的优越感来看待日本的，也是轻视的；但甲午以后则转变为僧恶情绪，同时伴随着“师敌”之意在全国的普遍形成． 作者试图通过对以上甲午战争前后中日双方社会心理状态的宏观匀勒，以助于人们加深理解。甲午战争以后，直到第二次世界大战这段期间，中日两国所发生的一系列重大历史事变产生的社会心理塞础。
- 神权和法权--明治以来日本政治体制的变化及其对中国的影响
- 作者：山本节子 年份：2009 期刊类型 ：学位论文 关键词： 神权 法权 政治体制 日本 明治维新 中国影响
- 描述：神权和法权--明治以来日本政治体制的变化及其对中国的影响
- 李鸿章的社会整合与控制思想研究
- 作者：田淑芳 年份：2013 期刊类型 ：学位论文 关键词： 李鸿章 社会整合 社会控制 社会建设
- 描述：的儒学教育,因而儒家思想文化中的“忧患意识”、“经世致用”的价值取向与“以和为贵”的处事原则是其社会整合与控制思想的文化基因。而在与西方接触交涉的过程中,李鸿章又意识到中国处于数千年未有之变局,学习西方当属救国之急务。于是,李鸿章在维护中国传统文化与学习西方先进文明之间、在因循守旧与立志革新之间徘徊游走,从社会制度、社会组织和价值观念等层面提出了整合方案,并付诸实践。在社会制度层面,李鸿章提出“中体西用,道器兼备”,坚持中国传统文化与社会制度的主体地位,认为中学可以“治人心”,具有精神价值；而西学可以“应世事”,具有物质价值,论证中国的传统文化可以通过采纳西学、兼容并蓄的方式,重新焕发生机与活力,这一思想有效地减少了改革的阻力、维护了民族尊严,能够防止社会迅速解体。在社会组织层面,李鸿章提出“团、练合一,守望相助”。太平天国运动爆发后,李鸿章回到家乡安徽,基于乡邻、亲族、门生故旧等地缘、血缘和业缘关系,努力发展团练,一方面对广大民众进行教育,使其自觉遵守社会行为规范,不敢藏留匪患；另一方面,组织军事训练,共同抵御外敌,形成了一支整齐可用的团练势力,对于维护安徽乃至整个清王朝的社会秩序都发挥了不可磨灭的作用。在价值观念层面,李鸿章提出“改革科举,兴学育才”。一方面维护科举制度在形成价值认同、促进社会流动等方面发挥的社会整合作用,另一方面,改革科举制所带来的人才禁锢等种种弊端,努力变革考试功令,兴办新式学堂,派遣幼童出国,引导有志之士明习洋务,使科技强国的理念深入人心,开拓了人们的视野,改变了人们的思维方式,从而在价值观念层面实现一定程度的社会整合与控制。与身处同一时代的康有为相比,李鸿章社会改革的步伐更加平稳缓慢,他的社会整合与控制思想更加务求实效。当然,由于历史和阶级的局限性,李鸿章社会整合与控制思想存在缺陷和不足,其根本目的亦是在于维护晚清政府的腐朽统治,但是,李鸿章的种种努力一定程度上维持了社会的运行与发展,延缓了中国殖民地化的进程,开启了中国近代化发展的道路,对当前的社会建设也存在一些有益的参考。
- 英国福公司的“影子股东”李鸿章
- 作者：雪儿 简思 年份：2008 期刊类型 ：报纸
- 描述：英国福公司的“影子股东”李鸿章