李鸿章的读书之见
【报纸名称】巢湖晨刊
【出版日期】2008.06.25
【版次】第14版(读 书)
【入库时间】20110110
【全文】
几年前，我在地摊上淘得一本《李鸿章家书》（黄山书社1996年版）。该书依内容共分为六编，其中“学业闱事”一编主要谈论读书，读后令我深受启发，并由此对这位中国近代史上举足轻重的知名人物平添一分敬意。现对其读书言论稍加梳理，撮其要述之，以飨诸位好学之君。
——循序奋进。为学之道，途程茫茫，从哪儿起步，怎么走法，常为学人所困惑。李鸿章深得文法之义。他说，文字是思想的代表，思想是文字的基础，二者互为表里，而要实现这一完美结合，需有一个艰难的过程。因此，“读文宜先读记叙文字，作文也宜先作记叙文字。”同时还需注意学习文家的技法，并要留心观察周围的事物。如此循序奋进，人就会越来越聪明，功底就会越来越扎实，最终将会取得预期成效。
——慎选读文。古今文章浩若星海，优劣杂陈，从中选读什么文章，不可随随便便。为此，李鸿章提出读文选择应以“真确”为标准。他站在他那个历史时代，认为八股既行以后，不如八股未行以前（再细讲，道、咸以前尚佳，其后每况愈下）；唐宋以后，不如汉魏以前。因为，“古之文字，于事实较切；后世之文字，于事实多疏，不足以表示思想之模范。”他推崇汉唐以上文字，主张多选读那个时期优秀文章。这一说法成立与否，姑且不论，但他提出的“真确标准”，于今还是有思考意义的。
——耐心专一。李鸿章在书信中，多次谈到为学读书应秉持“耐”、“恒”、“专”三字诀。例如，他和三弟交流读经之法时说：“读经有一‘耐’字诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。照此行之，经学之道，不患不精焉。”后来，他在一封谕侄的信中再次提到，读史书宜日日看，不可间断；读经书先读一经，一经通过再读他经，不可兼营并骛，否则一无所得。
——读想并举。李鸿章的两个侄儿，因为读书不得其法陷入苦恼，写信向他请教，他回告侄儿：读古文，须从头至尾，一气读完，万不可分段读。因为文章贵在气魄，最忌散漫，如分段读势必失去通篇精警之处，结果便觉淡然无味。而且，既知读书法，则应一面读，一面想，把自己融入到书中去。譬如读李华的《吊古战场》和李陵的《答苏武书》，能想到一幅凄凉图画，满纸生风。倘因汉皇负德，只字泪寄千行，为之声泪俱下，那就可谓得到读书的玄妙了。
——择爱熟诵。“读文之法，可择爱熟诵之。”李鸿章谆谆告诫其子，每季要能背诵若干篇文，对字句如何联合，篇段如何布置，需得日思夜想，细加揣摩。这就等于精神研习，精神研习既深，行文自然极熟而流利。至于要求熟读之故，源于本国“语言与文字久离为二，非脑海中蓄有数百篇之佳文，三四千个可以分类（谓名、代、动、静、状、介、连、助、叹九类之文法）之字，心手必不能相应（寻常人说话常用之字，大约三千多，但无规律耳）。”所以，举凡为学者，熟读功夫是断断不可少的。李鸿章坦言，他平生就最喜欢常读韩愈的《论佛骨表》和苏轼的《代张方午谏用兵书》。
——留心事理。李鸿章认为，书本是学问，书本以外留心事理，也是学问，而且是更重要的学问。他在给四弟的信中说：“学业才识，不日进，则日退，须随时随事，留心着力为要。事无大小，均有一定当然之理，即事穷理，何处非学。果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此而日积月累，何患学业才识不能及人也。”