明治维新中的“王阳明”
【报纸名称】新京报
【出版日期】2009.12.12
【版次】
【入库时间】20100601
【全文】
【通俗历史】
□书评人 李杰
关于日本在明治维新之后，如何成为“近代化”的优等生，又如何成为法西斯的大本营之一，历来都有不同的解释。在传统的历史课本中，日本是在遭受外敌入侵后，开始变法图强，但如何由此逐步走上侵略中国、谋求成为亚洲霸主之路时，却语焉不详。而在陈伟的《麻辣日本史：明治物语》中，我们可以从他一嘴毛豆、一嘴羊肉串的讲述中，看到一个和中国国情类似的日本，如何在夹缝中杀出一条血路，并由此走上军国主义的不归路。
在倒幕运动成功后，个人的欲望诉求顿时被空前放大，天皇的合法性也一度受到质疑，“明治三杰”也受到了主张民权运动的刺客的攻击，连一向支持天皇的萨摩、长州的武士也竖起了“清君侧”的大旗。在这个时候，“发展就是硬道理”已经不再管用，“稳定压倒一切”成为了当务之急。针对日本的实际情况，伊藤博文主张效仿德国，在他看来，君主立宪不仅是稳定与发展的前提，更是集中力量进行工业化建设、快速崛起的保障。
然而，仔细来看，在这场轰轰烈烈的日本崛起之路上，取得思想和智慧的主导权的，并非是西方的民主与宪政、三权分立的思想，而是传统东方的“知行合一”的哲学和实用主义。
在日本长期的幕府统治后，德川家康所珍爱的程朱理学一度限定了社会底层向上层流动，而王阳明对天理与人欲关系的重新厘定，则给了伊藤博文、东乡平八郎等人以直接的启示。
从一介书生到领军统帅，王阳明从格物致知转变到了“心即理”，认为只有为善去恶，知行合一，才能无往而不胜。伊藤博文、东乡平八郎从中意识到了精神的力量，作为工业发展还不完善的日本，资源能源人口没有一样占据优势，发展空间有限，而且处在西方列强的围攻下，要想脱颖而出，只有依靠精神的力量。
所以，将每个人的民权诉求转化成了对外扩张的野心与欲望，成为了日本军国主义的源泉。
众所周知，侵略难以成为士兵长期作战的理由，而以天皇、武士道精神等为“心”，以此取代各种欲望，作为发动战争的原动力，则能使士兵获得正义感和使命感———其后所设立的靖国神社，也是为其“心”树碑立传，成为日本野心合法化的方式。
此后，即便是其后二战的失利，此种被军国主义所歪曲的“心学”，仍然是日本统治者继续愚民的工具。